心的角落

配色頸圍:米白色/駝色羊毛線

針碼:5mm

折後尺寸:30*16

這是T.K.A搬到臉書上的第一次群織

https://www.facebook.com/TaiwanKnitAlong?hc_location=stream

對毛線編織有興趣的新手或是達人都可以加入唷~

早上利用空檔上臉書 怎麼傳都傳不上

這新的格子 也是超不順手

可能花在這上面的時間少吧~

孩子大了 常常要用電腦上網做功課

晚上時間我是不可能摸到滑鼠的….

這樣也好,在家形象很好,沒有沉迷網路 罵孩子時 理由較充足~哈

本文引用自allenszu - 102年度(蛇年)的放生活動--歡迎共襄盛舉!

野生鳥放生活動照片(一）

野生鳥放生活動照片(二）

野生鳥放生活動照片(三）

農曆7月29日(國曆9/4)適逢地藏王菩薩聖誕

本園地於國曆102-09-07進行放生活動

參加放生人數231人

放生鳥類2種計1,880隻

放生回向文

http://tw.myblog.yahoo.com/re-live/article?mid=9712&prev=-1&next=9711

放生祝壽文

http://tw.myblog.yahoo.com/re-live/article?mid=9711&prev=9712&next=9707

有興趣參加本園地放生者...請報名下一次(102/11/2)藥師佛聖誕的放生活動~

癸巳（102）年度放生活動如下表所示！

（放生金額及參加次數..均隨喜..多寡不拘！）

E-mail：allenszu@yahoo.com

小獅0937-888921

佛祖云：放生得長生乃真實不虛！102年(蛇年)放生時刻表如下：

癸巳 (102) 年 / 諸神、佛聖誕祝壽放生日期

※ 原則上放生日期為接近聖誕日之週六或週日上午11:00，以利參加的人有空到場參與；如有異動將會另行通知。

※ 參加放生之金額、放生之活物種類及數量均不限，以誠心及能力允許即可。

※ 雖然目前魚類放生活動因無適當場所可放生而暫停，但先前曾放生過生過之青蛙、鰻魚、鯉魚、鱔魚、土虱、泥鰍等一切活魚類以及鳥類請儘可能不要宰殺食之；亦請勿食用指定當場宰殺之活物。尚未吃全素的人可方便食用市場已宰殺販售之禽類、肉類，或冰凍之新鮮海產食物。

※ 慈心戒殺可解宿怨、增功德、結善緣、增福德、少生病。

 (報名作業均於放生日之前一週截止)

每次放生結束後，

都會以E-mail傳送當次的「放生祝壽文」及「放生回向文」給參與放生的善心人士。

收到後可自行進行簡單的功德回向

功德回向方法指引：

打開「放生祝壽文」及「放生回向文」電子檔， 照念即可， 將放生功德回向給過往親人、宿世冤親債主及法界眾生， 以表不忘初發善心。

問：放生應有的正確態度是什麼？
答：（一）放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。（二）不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。（三）不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。（四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜捨，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量。（五）放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。（六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。

本來不想做餅了

但是…..孩子想吃

從做餡到製作完成

用料看得見吃得很放心

雖然這種糕餅熱量很高少量吃一些沒有關係

做法同蛋黃酥只是成品壓扁後切出花瓣

整型花了很多時間,急的出門,所以後來亂亂切

只拍了幾個較漂亮的菊花酥

兩天就吃光了!

相較公司送的月餅禮盒,(有廠牌)在我家真的…銷路很差

孩子拆了一個餅香料味撲鼻直說,好假!

近年來不當添加物充斥在食品加工

孩子能分辨而喜歡吃較天然的食品,我真的很高興!

現成的披薩餅皮 放上喜歡的料和起司

入烤箱至起司金黃色就可以出爐了

真的很方便又簡單~

嘗試吃素已經進行快一年了

剛開始的肉邊素 到現在不吃肉

目前蔥蒜韮菜 還沒戒呢

我想剛吃素的朋友

一開始一定不知道要吃什麼吧!

素料偶爾為之即可 ,千萬不要餐餐都吃,太不健康了.

看不到食物原貌 過度加工的東西 還是盡可能不要吃 比較好

其實當季的蔬果 不用下太多調味就非常可口了

要學習品嚐食物的原味~因為那是身體喜歡且需要的

扁食材料:

豆腐使用非基因改造的黃豆製成

金針菇,荸薺 香菇 紅蘿蔔

第一次包,餡料偏軟 感覺怪怪的 還有進步空間

不過還不錯吃~

豆腐 我買這家http://www.ditofu.com.tw/web/a_5.asp  名豐豆腐 推薦給大家

真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。

你的工作環境也是你的道場，你的壇城。無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要製心一處，用心去做每一項工作。

禮佛方法及觀想

1、佛者「覺」也


拜佛是「覺性」之開發，非「盲目崇拜」，亦非「慣性動作」。〔不知不覺被原來習慣性動作拖著走〕。 

拜佛要培養「迴光返照」之能力。

使「覺性」在「慣性」之前起用，而非一般之運動。故須時時觀照「當下之動作」。因此拜佛中注意「勿閉目」。

始終收攝眼神，觀照自己—「觀自在」。

視力集中於中線。

須知道自己「正在作什麼」。〔猶如頂上有佛在觀自己〕

不可「糊塗不覺」。〔拜「迷」，非拜「覺」也〕。

須都攝六根，不可散漫上下。

2、立如松，正而鬆


兩腳以「前八後二」站立。 

頂天立地—立如松。

以「足跟」支力，深吸氣，全身放鬆。

檢查「足趾」—完全放鬆。 

頭如懸鐘，空靈端正，耳對肩中。

後頸貼衣領，收下巴〔頸椎—胸椎對直〕。

由足跟中點—脊柱—頂門上，彷彿一線拉直。

下頜關節放鬆，勿咬牙切齒，舌、軟齶、咽喉，都要放鬆柔軟。「舌尖」頂於上齶。「舌根」上空，如含一團空氣。〔如此，唾液腺之「開口」通暢，鼻中—咽喉氣道亦通暢〕。

鬆則氣脈通，頂上清涼，易保持正念，不昏不散。







3、合掌〔攝心〕



雙手合掌當胸〔肩臂放鬆〕。

「拇指根」對齊「膻中」穴。〔「膻中」穴，在二乳尖中點〕。

「手」勿壓迫「胸」〔約離一公分〕。

自己觀照檢查，五指併攏端正向上。〔小指很不易合好，須用心觀照，心散，則小指開〕。

手雖端正，而很鬆柔〔勿緊張〕有如左手貼右手休息，右手貼左手休息。

深吸氣，肩放鬆，腋下留些空間〔腋勿夾緊〕。

保持端正放鬆，吸氣充滿狀態。

收攝眼神，觀兩手合縫〔中線〕。

進觀「後鼻孔」中道之氣息。

4、俯首〔反觀〕



柔軟垂頭敬禮 

頭如成熟稻穗低垂，至「下巴貼胸」，頸放鬆完全不用力。〔開始若不能做到，即是「頸肌」長期僵緊縮短，只要放鬆，多練幾次—「有如瞌睡般，頭自然鬆落，完全不著力的動作」就可放鬆拉長頸肌〕。

仍收攝眼神，反觀自己，拜佛是修習「動中定」—在動作中，眼前「境」雖變動始終都攝眼神於中。〔都攝六根〕

5、躬身〔脊椎向後拱〕〔謙退〕

注意：並非向前彎腰〔重心偏於「趾」〕。而是向心躬身〔重心保在「跟」〕。

立定腳跟〔趾鬆靈，不載力〕。

垂頭，觀照中心線，觀照自己如何動作。有如要「看自己足跟」般之動作。如仰臥起坐之用力方式，令「心口—腹—腿—膝」一起退後，使脊椎向後拱起。〔腹「臍」可退一尺〕。而手臂鬆、不動。

6、鬆肩〔放下〕



保持垂頭，躬身。 

合掌之手，對準「跟中」下垂。

掌仍合好，沿中線用些「向下伸」之拉力可把雙肩拉下，拉開。

消除平日肩背緊張之障礙。〔手下垂對準足跟中點，尚可作為指標來檢查，身是否已充分後退〕。

以下7.8.之連續動作是手觸地〈跪前〉瞬間之「過渡動作」。雖很快就過〈約三秒〉，但對保持重心不動，及開發「足跟—丹田」之力很重要，故不可草率忽過，須明白觀照。

7、曲膝—躬身而降〔恭敬—柔軟〕






持續以上俯首—躬身—垂手。

保持小腿垂直而曲膝，直到手觸地。〔彷彿後有椅子，而小腿貼靠椅腳，向後「坐下」般。〕

眼神專注中線〔二跟中點〕，「臍」沿此中線，直下趨向「跟中」直到手能觸地。

柔軟分手〔在小腿旁〕，手心轉向後方便按地。

因前「躬身」動作時，腿和膝已曾向後退，故接著「屈膝」時，小腿尚能垂直，而不致斜向前。

                    ┌若小腿直：重心在「跟」—〔自然物理重心〕
〔比較〕：│                    屈膝時，不耗力於平衡，腿不酸，可鬆。
   屈膝時     ∣
                    └若小腿斜：重心偏前，則非自然物理重心，
                                            須耗力於平衡，緊張，腿 酸。

曲膝：表折伏傲慢，降伏煩惱 

鞠躬：表謙卑恭敬，尊重聖道，身心柔軟，消除我執

整個連續動作中，保持重心穩固不動，表「一心不亂」，鍛鍊動中之「定」，動中之「觀照力」。柔軟又安定地準備跪下。


8、按地跪下〔謙恭到底〕






至雙手指尖觸地，可以「手」作支點時，足跟才離地，以膝著地，跪下。〔跪之瞬間—腳底和腳趾間的「關節」會充分拉開，每隻腳趾之筋都拉到，運動到了。〕 

手按地之恰當位置，是讓膝跪下時，正好指尖齊膝。

兩膝分開些〔約開5公分〕〔不必太開，以免趴下時脊椎塌下。〕 

膝一到地，手即放鬆〔柔軟〕〔不白費力僵持，始終保持單一重心—一心〕


雙手下垂，並運按地，有相當深刻之涵義—

                        右      右 觀 慧 實 悲 智慧
佛法中分別以  手代表
                        左      左 止 定 權 慈 慈悲 

                                                ┌定慧等持
故雙手同時並運按地，代表├止觀雙運...等涵義
                                                └悲智雙運

雙手下垂，表放下煩惱得自在，一心向佛。

雙手按地、下跪，表謙恭到底，慈悲到底。


9、跪坐放鬆〔狂心歇息〕



坐下—足底向上呈「Ｖ」字，二大指輕輕相接觸，而不相壓，坐在二足跟之「內側」，跪著坐定，以體重壓開二足跟。
〔可拉開踝關節，刺激「淋巴反射點」〕。〔此時重心仍在「跟中」〕。註：「跟中」—二足跟中點。

10、伸手迎佛〔背塵合覺〕




坐定、重心在後跟中，身放鬆。

保持垂首〔勿抬頭〕。

雙手柔軟，向「前方中央」伸直。〔方向如圖〕↗↖  〔雙手指尖貼地滑行〕

手雖「伸直」而「鬆柔」，不僵硬，但有拉開二肩之拉力。

此時是小腹向地面貼近，上身鬆柔。〔力在丹田〕

11、五體投地（深投覺地〕




坐定〔跪姿〕〔保持重心在後腳跟中〕。

以「中指尖」為支點，按地。

兩肘，向「外」「前」方撐開，順便貼地，肘對齊耳孔。二肩拉開〔肩背平〕勿聳肩侷促，腋下拉開〔放大心量〕，〔加大肺活量〕指、掌、完全平貼於地〔平等心〕。

撐開肘之同時，上身也趴下，—「印堂」向「下」方貼地。〔不必太向「前」趴，向「下」即可，使脊椎向上拱起〕。如此方可作徹底深呼吸。〔太向前趴，腰背肌肉會緊張，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神經之壓迫和障礙〕。

此姿勢 頂門—臍—跟中 約呈一直線。

12、翻掌接佛〔轉凡成聖〕




先輕輕半握拳〔由小指帶動〕

在將手掌翻轉向上，如蓮花開，如掏心供佛。〔此表決志轉變自己，向佛學〕。〔翻掌時，盡量「翻平」—使掌心平面向上，〔勿傾斜〕，但勿僵持使力，須立刻放鬆，使手指如蓮花瓣輕柔〕

以此「蓮手」承接佛足。雙手約於頭前「一拳」處，雙手中指約距4寸，手指雖鬆，而須整齊柔軟。

13、與佛會心  生佛交徹



翻掌接佛時，觀想佛立於我蓮手上接受禮拜，此時與佛會心一笑。

佛放光照我，佛光由頂門直入，充滿全身心。〔此時全身放鬆，微笑自然徹底深呼吸〕。〔由外可見，全身如充氣般鼓起，甚至兩「腰脅部」亦鼓起，此是肺充分膨脹之吸氣〕。

14、恢復跪坐〔歡喜信受〕



接佛後  亦先半握拳〔以小指帶動〕〔領受佛力〕

再翻掌向下〔平貼地面〕〔平等布施〕

趁吸氣之勢—〔自然吸，非刻意吸〕

由頂上拉起，恢復跪坐，手亦收於膝旁〔指尖齊膝〕。〔由頂上拉起，如木偶之吊繩被拉起（被佛拉起），全身鬆，不用力，並非靠腰背使力坐起來〕。

15、跪翻腳掌〔歡喜起行〕




以「膝」作支點〔雙手於膝旁稍扶而已〕。

由頂上中線拉起，自然臀離坐，使腳能靈活翻轉「Ｖ」變「八」。〔身放鬆才能靈活〕〔肩、手勿沉重載力下按〕
〔目的是使站起時，腳之位置如最初站立之「前八後二」，如此才能立於原位〕。

16、恢復立姿〔堅固不退〕




趁著吸氣之勢〔非刻意吸，是自然吸時〕。〔如木偶被拉一般〕—被佛，由「頂上中心線」拉起來，很鬆靈，瞬間就恢復立姿。

〔起立完全不費腰肌之力，亦不是靠雙手往下按地之力，而是「頂上拉力」。頭始終在最高點，須用心體會此起身之要領—是如由頂上拉起般，心勿罣礙身體其他各部位〕。

注意：不宜先抬臀部，後抬頭，如此則腰很吃力，腰酸背痛。

{以上文章截取至報佛恩網 - 道證法師編述}

　　在每一個當下，都要提醒自己存好心、說好話、做好事！不要認為：「只是說說而已，有那麼嚴重嗎？」

■文│水孩兒

佛陀在舍衛國的時候，經常為大眾開示說法。

　　在當時，有一外道弟子摩那祇女，她的宿業深重，不曾受過佛法的熏陶。有一天，佛陀在祗園精舍為大眾開示法要，她得知消息後，非常興奮，她想：「今天我一定要當眾毀辱佛陀，讓大眾對佛陀失去信心。

這樣就可以讓我的師父得到更多人的供養。」

　　打定主意之後，她拿了一個木盆，偷偷藏在衣服裡面，跑到精舍，

當著大眾面前，指著佛陀說：「你們千萬不要相信祂，因為這個說法的人，

竟然讓我懷孕了！」

　　當時在座聽法的大眾們，有許多人對佛法了解不深、信心不夠堅定，

一聽到摩那祇女所說的話，當下就信以為真。然而，仍有真正堅信佛法的人，他們心裡非常明白，佛陀本身貴為太子，當初都能捨離王宮中無數的美女嬪妃而出家修行、成道，怎麼可能為了這樣的女子，而破壞本身堅定的梵行呢？

　　天界的天帝釋提桓知道世尊要開示說法，也化身成普通人，

虔心在精舍中聽法。當他看到摩那祗女當眾毀謗佛陀時，立刻化身變成一隻白老鼠，

一下子就鑽到摩那祇女的身上，咬斷了綁著木盆的繩子。

　　頓時，「匡」的一聲巨響！木盆應聲而落，大家都看到了，原來這就是事情的真相！

　　所有對佛法還心存疑慮的人，個個都面面相覷，心想：「這是什麼聲音，怎會音震四方呢？」而堅信佛法的人，聽到這聲巨響，個個都歡喜踴躍，

因為終於真相大白了。

　　這時，有一個人站了起來，拿起地上的木盆，

問摩那祇女說：「這個就是妳的孩子嗎？」就在此時，地面突然震動、自動裂開，摩那祇女即身掉落無間地獄。

　　這時，曾經不信任佛陀、對佛陀起疑心的人，全部都到佛陀的面前懺悔。而對佛陀深信不疑的人，則以此互相告誡：「毀謗的罪報就是如此，

摩那祗女的下場就是最好的證明！」。 

【害人之心不可有】

　　在《地藏菩薩本願經》中提到：「毀謗三寶、不敬尊經，

亦墮於無間地獄，千萬億劫求出無期。」而毀謗三寶者則會受聾盲瘖啞報，

毀謗者則受無舌瘡口報！

　　衍伸至日常生活中，我們對於周遭所聽到的消息，是否有足夠的智慧和判斷力，

了解事情的真相？還是人云亦云，在未求證的情況下，隨著人家的話尾批評他人，

無意中又搭上毀謗的順風車？

　　除了毀謗他人，犯下口業之外，壞的念頭的產生，更是我們常犯卻又不自知的行為。

　　人們在看到旁人比自己好的時候，往往都會有不同的念頭產生，

倘若起了羨慕、忌妒等壞的念頭，那麼這個壞的念頭將有可能發生在自己身上！

《本願經》也提到：「起心動念，無不是罪，無不是業！」讓我們更要警惕自己！

　　所以在每一個當下，都要提醒自己存好心、說好話、做好事！

不要認為：「只是說說而已，有那麼嚴重嗎？」殊不知，說出去的話，就如同潑出去的水一樣，是很難收回的！必須時時刻刻注意自己的身、口、意業，

這樣對我們修行的人生，會絕對加分喔！ 

【參考出處】《出摩那祇全身入地獄經》摩那祇女懷杅謗佛地即震裂身陷地獄九

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/sunny-phweb/article?mid=396

台積電董事長張忠謀在成大演講時提醒學生，「千萬不要學賈伯斯」，因為賈伯斯的創新能力，有一部分得自天賦，根本學不來。

但賈伯斯除了他的聰明和創新之外，可以學習的地方還是很多，

例如對員工和對別的仁慈。

雖然被稱之為最自大的ＣＥＯ，在重整蘋果公司時也開除了許多人，賈伯斯也有其性的一面。

一位在蘋果工作十八個月的員工的父親突然四肢癱瘓，賈伯斯給了這位員二年的有薪假去照顧父親，並提供資金來設計一個癱瘓者可以使用的電腦系統。

相對於現在的「無薪假」，相差何止以道里計？

一個小學的伺服器當掉了，裡面有很多重要的軟體，負責的老師很沮喪。

回 家後 太太說 不妨寫電郵給蘋果公司試試看，沒想到隔天一大早賈伯斯就交代蘋果的公關 和這位 老師聯絡，保證一定會在一天內把問題解決。

聰明是上天給的一個禮物，但仁慈善良是一種選擇。聰明不能學，但仁慈善良可以學。

上天給了你聰明，但在人生道路中的各種選擇做出正確決定可能更為重要。

如果你自負 於你的聰明，如果你被你的聰明所誘惑，它很可能會讓你做了錯誤的選擇。

網路零售大廠亞馬遜的創辦人傑夫貝佐斯在十歲時就很聰明很會算數，

例如算汽車每加侖可以跑幾英哩，每天的雜貨要花多少錢等等。有一天他坐在祖父駕駛的貨車後面，而祖母則坐在前面的乘客座抽菸。

貝佐斯想到一個有關戒煙的廣告，基本上說每抽一次香菸會少掉兩分鐘的生命，於是他又想算一算祖母這樣抽菸會少掉多少時間的生命，經過一番估計和計算後，

他頭伸到前座，告訴祖母他的算法，並說祖母這樣一直抽菸，已經少掉了約九年的生命。

本來貝佐斯以為祖父母會讚許他算數很厲害和很聰明，沒想到祖母卻痛哭起來，

貝佐斯慌了，不知該怎麼辦。

這時一直沉默的祖父把車停在路旁，並請他出來，貝佐斯以為要挨打了，

但祖父只是很平靜地告訴他說：「傑夫，或許有一天你會明白，居心仁慈比耍聰明要困難的多了。」

有位殺手曾說「台灣的教育害了我」，其實台灣的教育不僅放棄了後段班的學生，可能

也害了前段班的學生，君不見第一志願的醫學系或法律系的畢業生，有Ａ健保的，法官有受賄的，甚有總統貪錢的。

這些人恨的應該是說學校只教我要讀書要考第一，要有競爭力，可是做人的基本道理都沒好好教，以致於害我聰明反被聰明誤。

達賴喇嘛說過：「我的宗教信仰非常簡單，就是仁慈。」

美國作家馬克吐溫也說：「仁慈是一種聾者可以聽得見，盲者可以看的見的語言。」