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引用好文http://blog.sina.com.tw/yunwei93/article.php?pbgid=46424&entryid=614758&#myping


 


要了解自己的一生,其實有別的方法,那就是去深入體會自己的「因果」。如果你這輩子日子過得不錯,便知你前世修來好果,如果你今日境況很差、困難重重,可能顯示你之前種的善因不足。


很多人會去算命,當然是因為遇到人生困難的事,心神不寧,感到茫茫渺渺,才會想要求神、求心安,這本為人情之常,無可厚非。不過,如果以為只是求神拜佛一切就順心如意,那就未免太小看神明了。如果你做人、做事太過失敗,你再怎樣求神,神都不會理你。


求神既然無用,你就只能立德行善,這樣才能保有你過去好的因果,也只有這樣才有辦法扭轉你此世的命運。與其盲信求神,不如反求諸己,才是正道。


因果歷歷不爽,它是一本清清楚楚的帳,任何人不可能靠投機討到便宜,如果你自己不做,只求神保佑、代勞,這是絕無可能的事。唯一的辦法就是做善事、行功德來 彌補。當你做了道德的事,遇到困厄凶險,才有可能峰迴路轉、雨過天晴。但是善惡果報,這是上天的事,或早或晚,不能討價還價,身為凡人,千萬不要低估了因果這件事。






 


有人問我:「如何知道自己的前世因果?」我的回答很簡單,你的前世因果沒有人比你自己更清楚,而且說來你現在應該就要知道!我們每個人都毫無例外受因果的影響。你前世做得好,這一世也會很好,若你前世沒有為善、「花花蕊蕊」(生活渾渾噩噩、亂七八糟),你這一世絕對不好。


今世的成功是前世的修為


一個人一出生都帶著一種看不見的印記,這個就是因果。它決定了一個人此生或好或壞,人別無選擇,只有面對它、承擔它,同時憑靠自身努力來改變它。我之所以 相信因果,是從我自己的一生得到印證。我出生在小康之家,生活只算是過得去而已,也沒有富爸爸可以靠,也沒有錢做船公司,真的是白手起家,靠全公司員工努 力打拼才有的。如果我前世沒修,此世絕對不可能做出這番事業。否則,為什麼我有這麼多兄弟出生在同樣的家庭,卻只有我一個人賺錢?


很多人覺得我做公益事業,看錢不重,很有慈悲心,這點和我母親很像,但「慈悲心」,其實也是前世因果來的,若無前世因果,我怎麼會有這樣發心、願力呢?我可能錢賺得飽飽的,對於慈善卻一點也做不來;或是即使有做,也做不到今天這樣的規模。


因為我相信因果,也看透了因果,深深體會到因緣和果報為一體兩面的事。如果你這世來,因果不錯,那你仍然要再修,不可以偷懶,不能把它搞砸,不可以因為我這世有錢有勢,就要(炫燿),這樣一定會敗掉。


如果你前世不好,但這世卻意外成功,賺大錢,你應該更要做好事,這樣才能繼續持守下去。如果你前世不夠努力,這世又為非作歹,那你接下來的命運就要「阿彌陀佛」了!


求道乃是啟發內心的良善


對於因果法則的說法,一般人有兩種態度,一是全然否認、完全不認同;第二種又完全相反,將因果視為早已注定的宿命,人只能被動承受。這兩種看法,在我眼裡都錯看了因果,也都不夠全面。


前世的因果決定了此生的命運,但你此時此刻的善念德行,將是扭轉與生俱來命運的力量。因果法則並不是宿命觀,反而因為「因果」,你可以更積極佈局你的人生,作為你此生修行的助緣。


之所以求道,不是貪圖功德的利處,也不是為了求取上天給與名利富貴的回報,而是啟發人良善的本性和正念,在人世間多結善果。


 


追求好因果 張榮發籲一起行善


2012/02/07


長榮集團總裁張榮發推動慈善事業不遺餘力,7日與媒體春節茶敘時說,他身後財產全部捐給張榮發基金會做公益。(中央社記者汪淑芬攝 10127日)


(中央社記者汪淑芬台北7日電)長榮集團總裁張榮發一生白手起家到做出一番事業,他深信因果,認為只有立德行善才能保有過去好的因果,他堅定要做更多好事,也希望大家一起來做善事。


天下文化最新出版的「鐵意志與柔軟心」,撰寫張榮發口述的33個人生態度。


這本書揭露了一些外界不知道的張榮發,例如張榮發基金會20多本「日報表」中,不管公司業務如何繁忙,他仍親閱每個協助對象報告,有需要補充意見時,還會執筆親批;例如一名婦女患子宮癌,因無人救助不敢手術,但仍有兩名就學中子女,張榮發看到公文,立即批示「須多關心子女就業問題。支票不要用,用現金」。


另台中有一對姐妹家庭變故,但求學上進,張榮發特批「鼓勵兩姐妹好好努力用功念書,考上大學,學雜費及助學金由基金會贊助,並告知兩姐妹畢業後,可到長榮來上班。」張榮發相信,幫助學生就是栽培「社會秀才」。


張榮發認為企業應追求正當的營利,但省錢要有良心,因為有的省錢其實是一種「貪」的偽裝、變形,有關安全部分的錢,再多也不能省,取捨間要用頭腦精打細算,不能盲目節省。


張榮發希望大家一起來做善事,他深信因果,無論因果好壞,別無選擇,只能面對、承擔,所以不建議算命,他認為算命、求神,不如為善,只有立德行善才能保有過去好的因果,或扭轉此世的命運,他相信自己的一生白手起家到做出一番事業,都可從因果得到印證,所以事業成功後,沒有驕傲、貪戀,反而更堅定要做更多好事。


張榮發相信,人只要活著,總有辦法開拓新局,每個人一生都有獨特使命,因果的信仰是激發人性良善潛能最強大的原動力。 

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佛陀在舍衛國時,有一天早上帶著弟子進城,城內人群聚集,人來人往,遠遠就看到一位老人流著淚、提著一個籃子,以哀怨的聲音在叫賣著。他手中的籃子裡,有一條才從水中撈起來的大魚,正在做生死掙扎。老人一邊叫賣,一邊埋怨地說:「為什麼我的兒子年紀輕輕就死了,讓我這麼老還出來賣魚?天啊!好不公平。」

當佛陀走過這老人的身邊,就微微地嘆了一口氣。再往前走,看到一隻豬,渾身都是爛瘡,沾滿了污穢,遠遠就傳來陣陣的惡臭。佛陀走過這隻豬的身邊,同樣也是輕嘆一聲。

在佛陀身邊的阿難尊者,看到佛陀嘆息,心想:這一定有因緣,但到底是什麼因緣呢?這個疑問就放在心上,直到回精舍用了午餐,佛陀安詳入座,眾人也都坐定圍繞在佛陀身邊,阿難才起身,很恭敬地來到佛陀面前頂禮。

佛陀就問:「阿難,你有什麼事嗎?」阿難就說:「我心中有一些疑惑,想要請教佛陀。早上入城時,看到您和賣魚的老翁擦身而過時,微微地嘆了口氣,這是什麼因緣?之後,看到那隻身上長滿爛瘡,又髒又臭的豬,您又再次嘆息,這又是什麼因緣呢?」

佛陀說:「阿難,這的確是有因緣。我跟你們解釋,大家好好聽著──那位老翁,你們看他的表情多苦,但是他沒有想到自己長年累月在捕魚,有多少的生命在網中掙扎,瞬息間落網了,命也斷送了。他獨生兒子夭折就那麼悲痛、怨天怨地。他只知道自己的痛苦,平時造殺生業時,卻沒想到眾生的痛苦,所以我嘆息天下眾生的愚癡。」

「而那條掙扎的魚,牠在過去生中是一位天人,生在天堂,福盡而業報現前,所以墮入水族中。這時被老翁捕捉,生命就在旦夕之間,令人慨嘆的是──他過去生中,雖然曾造福,但福享盡了,還是墮落到魚身,魚離水命必斷,這就是欠缺持續造福的那分緣。」

「那隻豬,過去生是有權勢的人,也享盡了人間的福報,但是剛強自大,心中只有自己,不顧別人。現在捨身受報,投生為一隻滿身潰爛、又臭又髒的豬,所到之處都遭人厭惡,這一切無不是因果,所以,因緣果報都是自作自受的。」

佛陀教育弟子要以事明理,由這則故事可知──人生若只知道「我」而胡作非為,所做的一切業,最終還是要自嚐苦果。但是,有多少人能在行動前,想到後果呢?

多數人都很短視,只想到現在要享受,喜歡的事情,有什麼不可以做呢?或是有比較勞苦的工作就不願承擔,常與人計較,這都會在日常行為中,造就著將來的果報。

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引用文:


 


無論是盡孝道或行善助人,


都是我們身為一個人最基本應該擁有的德性。


世間好人這麼做,學佛人這麼做,


念佛人的重點雖然擺在求生西方,卻當然也隨緣盡份這麼做。

世間的小恩小惠無法徹底改變一個人,也無法長久改變一個人。


無論是就一時心性上的改變或者是就生活境遇的改善,


對應起生命長流而言,那些一時的小改變都是極其微不足道的。


不過,雖然微不足道,我們還是很願意為了他人的安樂而付出;


雖然很願意為了他人的安樂而付出,我們也很務實的知道:


在入正定聚(有堅固道心)之前,


無論是我們自己或他人,


內心和外在環境的改變都可能只是一時的,是無常而不堅固的。

唯有自己能徹底的幫助自己了,才能徹底的幫助別人。


徹底的幫助,叫做"度"。

度,猶如渡。渡,從河流的這一岸,到河流的那一岸。


度,有"從此岸到彼岸"的意義。


譬如:從煩惱的此岸,到自在的彼岸;從生死的此岸,


到無生死的彼岸.....

尚在煩惱生死海中浮浮沉沉的凡夫,實際上是沒有"度"別人的能力。


唯有脫離煩惱的人,才能"度"眾生脫離煩惱;


唯有解脫生死的人,才能"度"眾生解脫生死。


在自己解脫煩惱或生死之前,


我們凡夫最多只能幫別人一點小忙,絲毫談不上"度"。

法門平等,無有高下。法門無高下,但是眾生根基有高下。
八萬四千法門,門門都有智慧威力度人,


只是啊末法時代眾生障重慧淺,我們用功學了老半天,


最多也只能讓自己的煩惱輕薄一點,讓自己的福報多加一點,


讓自己的善根增長一點,如此而已。


至於何時能得度(再也沒有老病死種種外境苦的威脅,


再也沒有貪瞋癡慢疑種種內心的不能自主)?


八萬四千法門,門門都是自力法門,僅靠自力,


在這魔強法弱的時代,我們要得度是遙遙無期!


沒有得度的我們,現在好好的,不保證明天也能好好的;


任憑業力作主的我們,今生還算好好的,


不保證來生也好好的;一天沒有得度,就一天沒有自在力。

念佛法門,有別於其他的自力法門,是佛陀徹底的慈悲,


開出的自他二力特別法門。


我們生死業力凡夫,不要不把釋迦牟尼佛的苦口婆心當一回事;


我們學佛人,不要狂傲或愚痴的以為僅靠自力就能自度度人;


我們念佛人,不要以為悠悠忽忽就能一生成辦生死大事。

世間好人都知道應該孝順行善,


何況是學佛人和念佛人?!


除此之外,還有更多有待學習修鍊的。

未生善,令生;已生善,令增長。


未生惡,令不生;已生惡,令斷。


學佛人應當誠實的面對自己的善惡,


並且非常務實的用正念來面對自己的現在乃至於未來。

阿彌陀佛


引用:http://mypaper.pchome.com.tw/shin201/post/1322998502


出處:這是香光師姐的文章,朋友可以移駕閱讀


香光師姐學佛多年 她的見解 對我而言 如春風吹拂般


可解心頭煩惱…..

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9~11/12/2011 丁嘉丽专访净空法师於香港佛陀教育協會 編號:21-652 共3集

恭请同修大德到此网站 - http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/chmain.asp

據世界衛生組織保守估計,全球每天有十五萬人墮胎,其中五百名婦女因墮胎死亡;全球每年的墮胎人數超過五千萬例,兩年則為一億...。「建國君民,教學為先」,家庭教育的 ­根本在母教,面對社會上越來越多無知的少女放縱情欲、圖一時之快而任意墮胎,我們呼籲社會重視女子的道德教育,讓她們有堅定的志向,珍視貞潔。


 







 


 

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