引用文:


 


無論是盡孝道或行善助人,


都是我們身為一個人最基本應該擁有的德性。


世間好人這麼做,學佛人這麼做,


念佛人的重點雖然擺在求生西方,卻當然也隨緣盡份這麼做。

世間的小恩小惠無法徹底改變一個人,也無法長久改變一個人。


無論是就一時心性上的改變或者是就生活境遇的改善,


對應起生命長流而言,那些一時的小改變都是極其微不足道的。


不過,雖然微不足道,我們還是很願意為了他人的安樂而付出;


雖然很願意為了他人的安樂而付出,我們也很務實的知道:


在入正定聚(有堅固道心)之前,


無論是我們自己或他人,


內心和外在環境的改變都可能只是一時的,是無常而不堅固的。

唯有自己能徹底的幫助自己了,才能徹底的幫助別人。


徹底的幫助,叫做"度"。

度,猶如渡。渡,從河流的這一岸,到河流的那一岸。


度,有"從此岸到彼岸"的意義。


譬如:從煩惱的此岸,到自在的彼岸;從生死的此岸,


到無生死的彼岸.....

尚在煩惱生死海中浮浮沉沉的凡夫,實際上是沒有"度"別人的能力。


唯有脫離煩惱的人,才能"度"眾生脫離煩惱;


唯有解脫生死的人,才能"度"眾生解脫生死。


在自己解脫煩惱或生死之前,


我們凡夫最多只能幫別人一點小忙,絲毫談不上"度"。

法門平等,無有高下。法門無高下,但是眾生根基有高下。
八萬四千法門,門門都有智慧威力度人,


只是啊末法時代眾生障重慧淺,我們用功學了老半天,


最多也只能讓自己的煩惱輕薄一點,讓自己的福報多加一點,


讓自己的善根增長一點,如此而已。


至於何時能得度(再也沒有老病死種種外境苦的威脅,


再也沒有貪瞋癡慢疑種種內心的不能自主)?


八萬四千法門,門門都是自力法門,僅靠自力,


在這魔強法弱的時代,我們要得度是遙遙無期!


沒有得度的我們,現在好好的,不保證明天也能好好的;


任憑業力作主的我們,今生還算好好的,


不保證來生也好好的;一天沒有得度,就一天沒有自在力。

念佛法門,有別於其他的自力法門,是佛陀徹底的慈悲,


開出的自他二力特別法門。


我們生死業力凡夫,不要不把釋迦牟尼佛的苦口婆心當一回事;


我們學佛人,不要狂傲或愚痴的以為僅靠自力就能自度度人;


我們念佛人,不要以為悠悠忽忽就能一生成辦生死大事。

世間好人都知道應該孝順行善,


何況是學佛人和念佛人?!


除此之外,還有更多有待學習修鍊的。

未生善,令生;已生善,令增長。


未生惡,令不生;已生惡,令斷。


學佛人應當誠實的面對自己的善惡,


並且非常務實的用正念來面對自己的現在乃至於未來。

阿彌陀佛


引用:http://mypaper.pchome.com.tw/shin201/post/1322998502


出處:這是香光師姐的文章,朋友可以移駕閱讀


香光師姐學佛多年 她的見解 對我而言 如春風吹拂般


可解心頭煩惱…..

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  • allen
  • <p>好文一篇!</p>
    <p>讚!</p>