看不慣的事情要能看慣，
討厭的事情能不討厭，
這就是真功夫
人不能離開環境，離開環境躲到個深山裡面去修行去了，能不能成就？
不能。為什麼？
那個環境很好，很清靜，都市裡頭走兩趟又迷了，那哪是真修行！
真修行人在紅塵裡頭、在七情五欲裡頭，真正鍊到什麼功夫？
鍊到心地清淨、一塵不染，這個高明！離開了不是辦法。
即相離相，那是諸佛菩薩。
離一切相說不著相，這個靠不住，當你一接觸又迷了。
而磨鍊自己最有效的方法就是人事環境。
我們在《華嚴經》上看到，善財童子開悟了，就是理上一切明白了。
跟著文殊菩薩修學，道理都通了，事上沒有經過磨鍊，真不著相嗎？
所以根本智得到了，文殊菩薩就叫他去參學，參學是什麼？
去磨鍊，就是到人世間磨鍊。
五十三位善知識代表的男女老少、各行各業，你都要去接觸，
看看你還動不動心、還起不起念頭。
在一切境緣當中，裡面有善緣有惡緣、有順境有逆境，統統經歷過，
在這個裡頭鍊到一塵不染，真功夫，那叫真修行。
這種修行才是大乘教裡面說的入不二法門，為什麼？
平等心現前了。
先修清淨心，不染污，再修平等心，一切法平等，無二無別。
這個時候，你睜開眼睛看，全是阿彌陀佛，阿彌陀佛就在面前。
一切人都是阿彌陀佛，一切萬物是阿彌陀佛，
一切工作是佛事，入佛境界，這叫成佛。
你在一切人事物裡頭還有分別、還有執著，那就是凡夫。
所謂《般若經》上講的「即相離相」，
知道這一切現象是假的，不是真的，凡所有相，皆是虛妄，
包括諸佛如來，沒有一樣是真的，
佛法也不是真的。佛法能夠幫助我們見到真的，
但是你不能執著，你執著、你分別，你對它起心動念，這些佛法全變成世間法。你看一切法從心想生，一切境界隨著心想在轉變，
我們有能力把佛法轉變成世間法，反過來我們也有能力把世間法轉變成佛法。
你把世間法轉變成佛法，你就成佛了，你把佛法轉變成世間法，
你還是凡夫。你把《大藏經》背下來，講得頭頭是道、天花亂墜，還是個凡夫，這個道理不能不懂。
清淨要在什麼？
在境緣當中不動心，心就清淨了，不分別，心就平等了。
清淨平等就是佛心、就是自性，哪有不往生的道理！
我們這經題上清清楚楚，「清淨平等覺」，就學的這個。
開頭，看不慣的事情要能看慣，討厭的事情能不討厭，這就是真功夫。
訓練，看一切人皆是菩薩，看一切人都是阿彌陀佛。
我們見人這一聲阿彌陀佛不是隨便叫的，
不是口頭禪，是什麼？
他真的是阿彌陀佛，這個力量就大了。
怎麼是真的阿彌陀佛？
大乘教裡佛常常告訴我們，
「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。
那他呢？他的心是不是阿彌陀佛？
是！阿彌陀佛就是他的心，一點都不假。
我們這一聲稱他希望把他喚醒，喚醒我自己，也喚醒對方，
我是阿彌陀佛，你也是阿彌陀佛，
一切眾生個個都是阿彌陀佛。
阿彌陀佛即是我心，阿彌陀佛什麼意思？
阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。
我的自性無量覺，你的自性也是無量覺，
一切眾生的自性統統是無量覺。
無量覺梵語稱阿彌陀佛，無量覺就是我們經題上清淨平等覺。
用什麼方法覺？
清淨覺了，平等覺了，不平等、不清淨永遠不覺。
所以，我們真正修行，頭一個就是不被染污。
怎樣才不被染污？
生活在這個世間，
生活也好、工作也好，處事待人接物，不受外頭境界干擾。
什麼干擾？
我喜歡，干擾了；
我討厭，被它干擾了。
要怎麼樣？如如不動。
如如不動不是木頭人，非常親切，就跟對自己一樣，就跟對真佛一樣。
今天阿彌陀佛來了，我們用什麼心態對他，
我要用這個心態對所有一切眾生。
這個人是善人，阿彌陀佛，
這個人是惡人，也是阿彌陀佛。
善惡是他的習性，不是他的本性，
他的本性是阿彌陀佛。
習性是假的，本性是真的，
我們要對待真的，不對待假的。
假的不善，慢慢我們會把它轉變成善，
我們要做好樣子給他看，我們要多把事實真相講給他聽，
諸法實相，這就是佛法，
諸法實相就是對一切諸法真正覺悟、真正明白。
我們的對象包括菩薩摩訶薩，
包括九法界一切眾生。這叫真修行，這叫會修行。
起心動念全是這些概念，沒有其他妄想，他能不成佛嗎？
我們明白了，明白了就真幹，天天把這些妄想、習氣淡化。
斷不容易，愈來愈淡，一年比一年淡，
一個月比一個月淡，一天比一天不容易，
再一個星期比一個星期淡，那進步就太快了！
真修、真幹，我們跟阿彌陀佛走得愈走愈近，
我們跟六道輪迴、跟生死走得是愈走愈遠。
跟阿彌陀佛愈來愈近，這條路是光明大道，這真正能轉法輪。
恭錄自淨土大經科註 （第八十九集）淨空法師主講 2011/12/19
